不是一个人,大羿和后羿是不是一个人

摘要： 本文目录一览：1、《大唐双龙传》师妃暄和石青璇是不是同一个人2、...

本文目录一览：

• 1、《大唐双龙传》师妃暄和石青璇是不是同一个人
• 2、驾驶证与行驶证不是同一个人可以注册货拉拉吗?
• 3、玉皇大帝与东华帝君是不是同一个人?
• 4、银行卡持卡人与所留手机号持卡人不是同一个名字可以吗
• 5、曹不兴和曹仲达是不是同一个人?曹衣出水到底是说谁
• 6、《孙子兵法》和《孙膑兵法》究竟是不是同一个人创作的?

《大唐双龙传》师妃暄和石青璇是不是同一个人

1、在《大唐双龙传》原书中，不是。师妃暄是慈航静斋传人，石青璇是邪王石之轩和慈航静斋上一代庄主碧秀心的女儿，不是一个人。在电视剧中，因为要缩减剧情，更好刻画人物，将两个并为一个人。

2、而在电视剧《大唐双龙传》里师妃暄和石青璇是同一个人，石青璇是她小时侯的名字，后来被她师父抚养改名师妃暄。

3、在《大唐双龙传》原书中，不是。师妃暄是慈航静斋传人，石青璇是邪王石之轩和慈航静斋上一代庄主碧秀心的女儿。在TVB版电视剧《大唐双龙传》中唐宁饰演师妃暄，而电视剧中编剧也首次把师妃暄与石青璇同化。师妃暄人物设定：姓名：师妃暄。性别：女。芳龄：约双十。

4、在电视剧的《大唐双龙传》中，师妃暄和石青璇是一个人。但在原著上却是两个人物，即石青璇（邪王石之轩的女儿）和师妃暄（慈航静斋的圣女）。

5、不是。根据查询《大唐双龙传》剧情可知，该剧中的师妃暄和石青璇是同一个人，不是姐妹，两人并不是姐妹，在原著中，师妃暄就是一个带发修行的人，而石青璇就是石之轩的女儿，石青璇的母亲和师妃暄的师傅是师姐妹的关系。《大唐双龙传》由林峰，仲吴卓，杨怡，李倩，唐宁，林峯，吴卓羲等人主演。

6、电视版中，大概为节省演员吧，石青璇和师妃暄被设计成了一个人，；但在小说中，石青璇是师妃暄师叔的女儿，她的妈妈碧秀心是师妃暄师傅梵清惠的师弟。同时石青璇也是邪王石之轩和碧秀心的女儿，可谓正邪两派领袖人物的结晶。

驾驶证与行驶证不是同一个人可以注册货拉拉吗?

不是自己名下的车也可以加入货拉拉的，但是前提必须是别人的身份证和行驶证驾驶证。注册货拉拉的货车拉货需要证件如下：货车驾驶员从业资格证（运管所办理） 。营运车辆营运许可证（运管所办理） 。车辆强制保险（保险公司办理）。车辆行驶证（买车入户后就有的，交警车管所办理） 。

您好亲！驾驶证和行驶证不是同一个人可以做货拉拉吗？不能的！货拉拉需要有五证齐全才能开，身份证、驾驶证、行驶证、从业资格证、道路运输证（营运证），如果证件不齐，不能开货拉拉。车龄不超过15年，保险和年审都必须在有效期之内。

根据相关法律法规和平台政策的规定，货拉拉司机必须使用自己的驾驶证和行驶证进行注册和接单。如果行驶证不是本人的，那么就可能不符合平台的要求和法律法规的规定。在注册和审核的过程中，平台会对驾驶证和行驶证进行核实，如果发现行驶证不是本人的，那么可能无法通过审核或者被注销账号。

可以得，行驶证是车主得，驾驶证是司机得，如果不是同一个人，就相当于是车主雇佣了一个司机来帮自己打工而已。

当然是可以的，只要你有驾驶证就可以注册货拉拉，而且比较便捷。以后使用起来也很方便。

玉皇大帝与东华帝君是不是同一个人?

问题一：玉皇大帝与东华帝君是不是同一个人？ 不是，东华帝君是东华紫府少阳君，是昔日一起和父神带兵打仗开辟的四海八荒，那时候还没有天君呢，东华是曾经的天地共主，因为当共主时间太长没意思了，然后让给现在的天君了。他的地位你可想而知，四海八荒都是他开辟的，你觉得他地位有多高。

玉皇大帝与东华帝君并不是同一个人。玉皇大帝和东华帝君都是中国神话传说中的重要神祇，但它们有着不同的身份和职责。玉皇大帝，亦称为昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是中国神话传说中的天地统治者，掌管神话传说中的三界十方。

不是一个人 仙人东华帝君。领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。姓倪，字君明。在天下苍生未始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。

不是 根据欧阳飞编著《诸神传奇》（注：查无此书），玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍，是天帝之子转世之人。东华帝君姓倪，字君明。在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气，亦号东王公。是西王母之夫，男神之王。

东华比玉皇大帝大一辈，东华帝君相当于太上皇。东华帝君是东华紫府少阳君，是昔日一起和父神带兵打仗开辟的四海八荒，那时候还没有天君，东华是曾经的天地共主，因为当共主时间太长没意思了，然后让给现在的天君了。他是远古的神，跟女娃伏羲一代的战神，既护短，有不讲道理。

东华帝君与玉皇大帝，在神话体系中各有其独特的地位。东华帝君被誉为东华紫府少阳君，是远古的神祇，与女娃伏羲等一代的战神共同开辟四海八荒，曾是天地共主。显示了其资历深厚，地位尊崇。而玉皇大帝，虽然在神话中也有着至高无上的地位，但根据所给信息，东华帝君的地位似乎更为超然。

银行卡持卡人与所留手机号持卡人不是同一个名字可以吗

不是，非同一个人也可以，只要留的联系电话是一个就行了。绑定的银行卡无需开通网银，只要在银行中有预留手机号码，即可绑定微信支付。一旦绑定成功，该微信号无法绑定其他姓名的银行卡/信用卡，请谨慎操作。

银行卡预留手机号可以不是本人的吗？办银行卡预留的手机号可以是本人的也可以不是本人的，这个看持卡人自己的决定的。但是因交易时如有手机短信或验证码，一次只能给一个手机号码发送，建议预留本人常用手机号码，以便第一时间查收招行短信，确保资金安全。

可以不是同一个人。2，不是，非同一个人也可以，只要留的联系电话是一个就行了。

不可以，如果持卡人临时更换，只要记住原来预留手机号，当你使用时由他的手机来发送验证码给你即可使用。但如果你长期使用，那就很不方便，不可能持卡人绑定的手机号一直跟着你，所以还是变更为好。把预留手机号变更为你的手机号既方便又快捷。

手机号没限制一定为同一个人，这手机号可以是别人的，自己的也可以。但是一定要是实名制的，因为这涉及到个人信息的真实性存在。

不是必须本人的，可以不是本人的。银行预留手机号原则上应预留本人实名登记的手机号码，但办理的时候也可以不使用本人的手机号，但由此产生的不便由持卡人本人承担，如无法及时了解账户的资金变动等情况，特别是出现资金异常变动时，不能及时采取措施止损。

曹不兴和曹仲达是不是同一个人?曹衣出水到底是说谁

曹不兴和曹仲达不是一个人。曹不兴是三国吴人。曾临摹康僧会带来的佛像，被称为佛画第一人。曹不兴最擅长的是人物画。据《建康实录》载，他曾在宽五十尺的素绢上作画，所画人物的头面、手足、肩背、前胸等皆不失尺度。曹仲达是北齐画家，来自中亚曹国。

而“曹衣出水，吴带当风”中所指的“曹”、“吴”又有两种不同的说法，一说曹为曹仲达，吴为吴道子；一说曹为曹不兴，吴为吴暕。曹不兴为三国时吴国吴兴人，又名弗兴。擅长画龙、马、虎及人物，画史有“误墨于素，因势成蝇”的传说。吴暕为南朝宋代人，擅长画佛像罗汉，时享盛誉。

曹衣出水，吴带当风中的曹、吴有两种不同的说法：一说曹为曹仲达，吴为吴道子；一说曹为曹不兴，吴为吴暕。曹衣出水，吴带当风主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。

所画人物以稠密的细线，表现衣服褶纹贴身，“其体稠叠，而衣服紧窄”，似刚从水中出来，人称曹衣出水，与唐代画家吴道子的吴带当风画风并称画史。无作品传世，但现存的北朝佛教造像中有与其相似的风格。唐张彦远说：“曹仲达本曹国人也。北齐最称工，能画梵像。官至朝散大夫。

“曹衣出水”又称“曹家样”，是由中亚曹国的北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法之一。《图画见闻志》说曹仲达的人物画，衣服褶纹多用细笔紧束，似衣披薄纱，又如刚从水中捞出之感，后人因之命名。

《孙子兵法》和《孙膑兵法》究竟是不是同一个人创作的?

1、《孙子兵法》和《孙膑兵法》并不是同一个人创作的。《孙子兵法》的创作者是孙子，又名孙武，出生于春秋晚期的齐国。《孙膑兵法》的创作者是孙膑，出生于战国时期，是孙子的后代。所以说，这两部军事著作并不是同一个人创作。但孙子和孙膑却有着血缘关系，孙子是孙膑的老祖宗。我们先来说说孙武。

2、《孙子兵法》和《孙膑兵法》是两部不同的著作。《孙子兵法》作者是春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑。

3、《孙子兵法》和《孙膑兵法》是两部不同的作品。《孙子兵法》作者是孙武，祖籍是春秋时期齐国乐安的吴国将军。孙膑的《孙子兵法》是中国古代中原地区最著名的军事著作之一，是“孙子学派”继《孙子兵法》之后的又一力作，也是反映战国时期军事家思想的代表作之一。

4、作者不同 《孙子兵法》作者为祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙膑兵法》是齐国军事家孙膑创作的中国军事著作，孙膑是孙武的后代。创作年代不同 《孙子兵法》的创作年代是春秋时期。《孙膑兵法》的创作年代是战国时期。章节不同 《孙子兵法》一共十三篇，共有六千字左右。