仁义不施而攻守之势异也，仁义不施而攻守之势异也翻译
摘要：
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如何理解“仁义不施而攻守之势异也”
“仁义不施而攻守之势异也”这句话直译为“没有实行仁爱和正义，进攻和防守的形势就不同了。”贾谊所处的时代是秦朝末期，他观察到秦朝在治国策略上的重大转变。秦朝初期凭借强大的武力统一六国，而后在治国方式上过于强调法治和严刑峻法，忽视仁政和道德教化的作用。
这句话的意思是：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。作者：汉·贾谊 选段：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
既是宾语前置句，也是判断句。仁义不施而攻守之势异也，意思是就因为不施行仁政，而使攻守的形势发生了变化啊。这句话出自《过秦论》，是本文的中心论点，其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
仁义不施而攻守之势异也，意思是就因为不施行仁政，而使攻守的形势发生了变化啊。这句话出自《过秦论》，是本文的中心论点，其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人，字太傅。西汉初年著名的政论家、文学家。
仁义不施而攻守之势异也的意思是，如果统治者不施行仁义，那么攻守的形势就会发生变化。这句话出自贾谊的《过秦论》，是贾谊在总结秦朝灭亡的教训时，对秦始皇不施仁义的批评。在贾谊看来，秦朝的统治者过于强调武力和法治，而忽视了仁义道德的重要性。
仁义不施而攻守之势异也：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。
过秦论中仁义不施而攻守之势异也的翻译
翻译：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。原文节选：然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
这句话的意思是：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。作者：汉·贾谊 选段：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
翻译为：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。出自西汉贾谊《过秦论（上篇）》，原文选段：然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
既是宾语前置句，也是判断句。仁义不施而攻守之势异也，意思是就因为不施行仁政，而使攻守的形势发生了变化啊。这句话出自《过秦论》，是本文的中心论点，其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
《过秦论》中认为秦国灭亡的原因是：“仁义不施而攻守之势异也”。意思是：因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。
仁义不施而攻守之势异也句式
1、宾语前置。仁义不施而攻守之势异也这句话的句式特点是宾语前置。按照正常的语序，这句话应该表述为不施仁义，攻守之势异也，意思是由于没有实施仁义，攻击和防守的形势发生了变化。
2、这句话仁义不施而攻守之势异也采用了一种特殊的句式，即宾语前置。其含义是秦国在攻占天下时采取了不同的策略，原本攻势凌厉，转向守势时，却没有表现出仁义之心。这里的仁义不施是重点，而起到了转折的作用，强调了前后情况的对比。
3、“仁义不施而攻守之势异也”一句，从部分上说，“仁义不施”就是“不施仁义”的倒装，属于古汉语语言现象中的宾语前置。从整体上说，这个句子属于古汉语特殊句式中的判断句式。属于“……，……也”式。
4、既是宾语前置句，也是判断句。仁义不施而攻守之势异也，意思是就因为不施行仁政，而使攻守的形势发生了变化啊。这句话出自《过秦论》，是本文的中心论点，其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人，字太傅。西汉初年著名的政论家、文学家。
