柴窑有存世吗（柴窑有款吗 ）

摘要： 本文目录一览：1、侃柴(1):柴窑存世有几多2、五代柴窑值几亿...

本文目录一览：

• 1、侃柴(1):柴窑存世有几多
• 2、五代柴窑值几亿
• 3、“雨过天青云破处,这般颜色做将来”,当世还有柴窑瓷器存在吗?
• 4、历史上真的有柴窑么?现在有实物发现么?
• 5、柴窑有存世吗
• 6、五代柴窑有存世吗,五代柴窑有传世作品吗(唯一存世的柴窑)

侃柴(1):柴窑存世有几多

1、如果说全世界大约只有67件汝窑存世，则柴窑存世量约三到五件。再如果全世界只有三件柴窑，中国大陆可能会有一件；如果全世界只有五件柴窑，中国大陆可望能找到两件。在若大的中国要寻找到一两件真正的瓷皇水准的柴窑，那可是大海捞针。

2、柴窑目前没有存世。柴窑是五代后周显德初年所烧，出自当时的河南郑州，五代时期，郑州辖管城、新郑、荥阳等7县。那里本来就适合做陶器，又因为当时世宗姓柴，故名。当时亦称御窑，从宋朝开始便叫柴窑。其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹，制精色异。

3、柴窑目前没有存世 柴窑于五代后周显德初年被烧制。它来自于当时的河南郑州。五代时期，郑州辖市、新郑、荥阳等七县。它最初适合制作陶器。当时世宗姓柴氏，故名柴氏。当时又称御窑。它在宋朝被称为柴窑。瓷青如天，亮如镜，薄如纸，声如磬。水润细腻，有细纹。制精色异。

五代柴窑值几亿

1、五代柴窑值3亿。五代柴窑出自五代后周皇帝柴荣在位年间，是当时祭祀的礼器。柴窑也是中国陶瓷史上第一个以帝王姓氏命名的窑场。是极为稀有的古董，专业古玩市场评估价为3亿起步，所以五代柴窑值3亿。

2、柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑。据记载，柴窑创建于五代后周显德初年。明代曹昭在洪武年间撰写，明中期由王佐增补的《格古要论》，记载有：“柴窑出北地世传柴世宗时烧者故谓之柴窰天青色滋润细媚有细纹多足麄黄土近世少见”。

3、柴窑，难觅稀有，这样集文化与艺术一身的价值是无法衡量的。但是“百亿”只是说说而已，世界上有几个人买得起？买得起的人又未必懂得这个文化，或未必对此感兴趣，如果真的你拥有周世宗的柴窑，那么可以在有信誉的拍卖行上一见分晓。古艺术品的价值上下幅度极大，在于买卖双方的心情而定。

4、正宗五代后周柴窑瓷，从文物价值应该是世界艺术之巅峰，如果是经济价值肯定要比北宋汝窑超出十倍或几十倍，也许是无价之宝。其实真正的五代后周柴窑瓷市场上是难见到的，目前市场上出现的柴窑肯定全是仿品。柴窑出产的瓷器“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。

5、窑址迄今未发现。 柴窑 一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑， 但众说纷纭。基本有两种见解，一为周世宗姓柴，当时所烧之器都叫 柴窑 ；一为吴越秘色青瓷即 柴窑 。

6、青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，是人们用来赞赏柴窑瓷的。柴窑是五代十国皇帝柴荣所创的窑、严格意义上的真正御窑，为皇帝柴荣本人所用的窑，称之为柴窑。柴荣是让中国从丝国转向瓷国的一个伟大人物。

“雨过天青云破处,这般颜色做将来”,当世还有柴窑瓷器存在吗?

《五杂俎》卷12记载：“（柴窑瓷器）世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’”文中的柴世宗就是后周世宗柴荣。传说他命人烧造的一批瓷器，仿照雨过天青色，被称为“柴窑”。

存世的真正柴窑瓷器，可谓凤毛麟角。相传其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹，制精色异。更有甚者，将其形容为“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。底款更让人哭笑不得，“柴世宗”算什么，应该是“周世宗”是柴荣死后的庙号。日本展出的青百合花瓶被疑是为柴窑实物。

柴窑的瓷器被誉为“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”，其工艺之精湛，光彩之绝伦，堪称当时窑口中的翘楚。柴荣的御制理念深深烙印在每一件瓷器上，他要求工匠们“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。这种独特的审美追求，使得瓷器在工匠们的精心制作下，展现出极致的美感。

多年前，北宋徽宗皇帝做了一个梦，梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢，就给烧瓷工匠传下旨意：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。

柴窑出产的瓷器“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。”柴窑是五代后周显德初年所烧，出自当时的河南郑州，五代时期，郑州辖管城、新郑、荥阳等7县。那里本来就适合做陶器，又因为当时世宗姓柴，故名。当时亦称御窑，从宋朝开始改称柴窑。

这两句常常被人误传为是宋徽宗的作品。误传版本为：有一天宋徽宗做了个梦，梦醒之后吟出“雨过天青云破处，这般颜色做将来”的 诗句，指示工匠按照雨后天空的颜色烧造汝窑瓷器。

历史上真的有柴窑么?现在有实物发现么?

没有发现，高台县博物馆有部分藏品被认为是柴窑，但缺乏科学发掘资料。 窑址迄今未发现。 柴窑 一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑， 但众说纷纭。

民国许之衡在《饮流斋说瓷》中也指出，柴窑“青中有细纹开片，见于豆绿色者较多。”根据现在出土的“柴”款绿釉器实物标本，这类器物是明代制品，窑口待考。柴窑从存世到窑址等问题一直在考古界、学术界争议不断，成为千古之谜，无人能解。

柴窑，本是后周世宗帝柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。但是至今未发现实物及窑址，故不在当代公认的五大名窑（钧窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑）之列。以下是我为你精心整理的柴窑的特点有哪些，希望你喜欢。

柴窑是五代后周显德初年所烧，出自当时的河南郑州，五代时期，郑州辖管城、新郑、荥阳等7县。那里本来就适合做陶器，又因为当时世宗姓柴，故名。当时亦称御窑，从宋朝开始改称柴窑。柴荣规定，烧制出来的合格钧瓷只允许在宫廷里使用，残次品全部当场毁掉，不准流入民间，以致现在那里还到处留有残渣碎片。

五代柴窑有存世吗 五代柴窑没有存世作品存在，但在2015年，日本武雄市阳光美术馆曾展出过一对天青色的青百合花瓶，此花瓶疑似失传千年的柴窑作品，也被人称之为唯一存世的柴窑瓷器，不过由于缺乏确切的史料以及相关证据证明，故而该作品的身份依旧存疑，而五代柴窑依旧处于0存世作品的存在。

其实，何止现在，由于没有明确的考古发掘发现，没有博物馆馆藏记载，没有瓷器出土文献证明，千百年来，柴瓷这个缥缈神秘、只在古代文献里存在的瓷器，一直是瓷器爱好者孜孜探求的目标。

柴窑有存世吗

柴窑目前没有存世。柴窑是五代后周显德初年所烧，出自当时的河南郑州，五代时期，郑州辖管城、新郑、荥阳等7县。那里本来就适合做陶器，又因为当时世宗姓柴，故名。当时亦称御窑，从宋朝开始便叫柴窑。其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹，制精色异。

柴窑目前没有存世 柴窑于五代后周显德初年被烧制。它来自于当时的河南郑州。五代时期，郑州辖市、新郑、荥阳等七县。它最初适合制作陶器。当时世宗姓柴氏，故名柴氏。当时又称御窑。它在宋朝被称为柴窑。瓷青如天，亮如镜，薄如纸，声如磬。水润细腻，有细纹。制精色异。

柴瓷有存世，柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑，据记载，柴窑创建于五代后周显德初年，位于河南郑州市新密月台，柴瓷是谜一样的“古瓷贵族”，古人称柴瓷“珍逾星风”。瓷器是由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等烧制而成，外表施有玻璃质釉或彩绘的物器。

五代柴窑没有存世作品存在，但在2015年，日本武雄市阳光美术馆曾展出过一对天青色的青百合花瓶，此花瓶疑似失传千年的柴窑作品，也被人称之为唯一存世的柴窑瓷器，不过由于缺乏确切的史料以及相关证据证明，故而该作品的身份依旧存疑，而五代柴窑依旧处于0存世作品的存在。

五代柴窑有存世吗,五代柴窑有传世作品吗(唯一存世的柴窑)

五代柴窑没有存世作品存在，但在2015年，日本武雄市阳光美术馆曾展出过一对天青色的青百合花瓶，此花瓶疑似失传千年的柴窑作品，也被人称之为唯一存世的柴窑瓷器，不过由于缺乏确切的史料以及相关证据证明，故而该作品的身份依旧存疑，而五代柴窑依旧处于0存世作品的存在。

柴窑目前没有存世。柴窑是五代后周显德初年所烧，出自当时的河南郑州，五代时期，郑州辖管城、新郑、荥阳等7县。那里本来就适合做陶器，又因为当时世宗姓柴，故名。当时亦称御窑，从宋朝开始便叫柴窑。其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹，制精色异。

柴窑目前没有存世 柴窑于五代后周显德初年被烧制。它来自于当时的河南郑州。五代时期，郑州辖市、新郑、荥阳等七县。它最初适合制作陶器。当时世宗姓柴氏，故名柴氏。当时又称御窑。它在宋朝被称为柴窑。瓷青如天，亮如镜，薄如纸，声如磬。水润细腻，有细纹。制精色异。

柴瓷有存世，柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑，据记载，柴窑创建于五代后周显德初年，位于河南郑州市新密月台，柴瓷是谜一样的“古瓷贵族”，古人称柴瓷“珍逾星风”。瓷器是由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等烧制而成，外表施有玻璃质釉或彩绘的物器。

柴窑是五代十国皇帝周世宗主席的御窑，据记载，柴窑始建于河南郑州，是周贤德五代以后的早年。生产的瓷器“绿如天，亮如镜，薄如纸，响如钟”。“这是当时许多窑炉中最好的一个。柴尧在五代周贤德时期被烧毁，来自河南省正县，它最初适合做陶器，当时师宗姓柴，故名。

柴窑和汝窑的差异在于传世作品上，柴窑的存世作品为0，但存在一例疑似传世柴窑作品青百合花瓶，可惜因缺乏实际的证据，故而时常将其排出在外，但该珍品也具有唯一传世柴窑的美称，而汝窑的传世作品虽然少，但整体数量高达67件半，其中17件半流落于海外。