道冲而用之或不盈，道德经道冲而用之或不盈

摘要： 本篇文章给大家谈谈道冲而用之或不盈，以及道德经道冲而用之或不盈对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。本文目录一览：1、“道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其...

本篇文章给大家谈谈道冲而用之或不盈，以及道德经道冲而用之或不盈对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、“道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或...
• 2、《道德经》第4章——用之不盈
• 3、道德经第四章中“道冲,而用之有弗盈也”谁可以详细解释一下吗?包括到...
• 4、“道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗”这句话是什么意思?
• 5、道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗是什么意思?

“道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或...

这句话来自道德经，是老子用来描述大道的运行状态和作用。道的运行状态像冲入盅里的水流，激荡打旋，道的作用，损有余而补不足。道盅①，而用之或不盈，渊②兮！似万物之宗③。【翻译】大道的运行空虚开形，它的作用是无穷无尽，深不可测啊！它好象万物的祖宗宗主。

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。译文：道路之重要在于用于通行，有人不满足于此。多么渊深啊！道路的深刻意义似乎是解释万物之根本。

道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。【帛书】道冲，而用之有弗盈也。渊呵，始万物之宗；锉其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。

这句断句最合经义的就只有一种：道，冲而用之或不盈。意思是说：道，就像一个无限深的深渊一般，假设给它冲水却似乎永远无法冲满。渊兮似万物之宗。接着说渊兮，似万物之宗，深啊，像一切万物是从这里生发出来的，或者是像是万物的祖宗。

意思是：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。原文《道德经第四章》：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

《道德经》第4章——用之不盈

1、《道德经》原文：第四章：不盈 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘、湛兮似或存。吾不知谁之子、象帝之先。译文：大道空虚开行，但它的作用却是无穷无尽的。好深远呀，它就像是万物的祖先。

2、第15章呼应本章，阐释了如何做到“不盈”；以及不盈的结果：“夫唯不盈，故能蔽而新成”。“不盈”即生生不息，正因为道的生生不息，所以才能不停地新陈代谢、吐故纳新。第45章的“大盈若冲”也照应了本章，通过“冲”显现了道的最本质的属性。

3、道冲，而用之有弗盈也。渊呵，始万物之宗；锉其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。各家解析摘要 韩鹏杰《道德经在说什么》道是阴阳两者相互中和，其作用无穷无尽，其渊深、渊博好像万物的宗主。

4、老子第四章原文拼音 道dào冲chōng，而ér用yòng之zhī或huò不bù盈yíng。渊yuān兮xī，似sì万wàn物wù之zhī宗zōng。挫cuò其qí锐ruì，解jiě其qí纷fēn，和hé其qí光guāng，同tóng其qí尘chén。

5、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。【 今译 】道体是虚空的，然而作用却不穷竭。深渊啊！它好像是万物的宗主；幽隐啊！似亡而又实存。我不知道它是从哪里产生的，但可称它为天帝的宗祖。【 引述 】道体是虚状的。

道德经第四章中“道冲,而用之有弗盈也”谁可以详细解释一下吗?包括到...

道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象 帝之先⑾。[译文]大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

译文：“道”是虚空又无形状的，可它却是世间万物永无穷尽的源泉。它像深渊一样广大，真不愧是世间万物的宗主。它永远也不显露锋芒，它能以简驭繁，解除世间的纷乱。它对一切都无偏见，遇见光就和光相拥，碰到尘埃就和尘埃混同。它看起来好象什么也没有，说它没有似乎又存在。

“益之而不加益，损之而不加损。”② 其实，人心何尝不是“道的容器”呢？ 如果将“道”运用到“入世”，就是孟子所说的： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈③。 因为当富贵、贫贱、威武等等这些外物注入你心器的时候，就好比泥牛入海，瞬间化于无形，所以你自然能保持自己的心器“冲而弗盈”。

这句话来自道德经，是老子用来描述大道的运行状态和作用。道的运行状态像冲入盅里的水流，激荡打旋，道的作用，损有余而补不足。道盅①，而用之或不盈，渊②兮！似万物之宗③。【翻译】大道的运行空虚开形，它的作用是无穷无尽，深不可测啊！它好象万物的祖宗宗主。

“道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗”这句话是什么意思?

1、这句话来自道德经，是老子用来描述大道的运行状态和作用。道的运行状态像冲入盅里的水流，激荡打旋，道的作用，损有余而补不足。道盅①，而用之或不盈，渊②兮！似万物之宗③。【翻译】大道的运行空虚开形，它的作用是无穷无尽，深不可测啊！它好象万物的祖宗宗主。

2、译文：“道”是虚空又无形状的，可它却是世间万物永无穷尽的源泉。它像深渊一样广大，真不愧是世间万物的宗主。它永远也不显露锋芒，它能以简驭繁，解除世间的纷乱。它对一切都无偏见，遇见光就和光相拥，碰到尘埃就和尘埃混同。它看起来好象什么也没有，说它没有似乎又存在。

3、原文 ：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

4、道德经第四章：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。道是不可见的虚体，虽空虚无形，但它的作用却无穷无尽，不可估量它是那样深邃，好像是万物的主宰.“道”是虚幻并且无形的，但它的作用却是永远不会竭尽的。

5、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。《道德经·第四章》翻译：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗是什么意思?

1、意思是：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。原文《道德经第四章》：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

2、译文：“道”是虚空又无形状的，可它却是世间万物永无穷尽的源泉。它像深渊一样广大，真不愧是世间万物的宗主。它永远也不显露锋芒，它能以简驭繁，解除世间的纷乱。它对一切都无偏见，遇见光就和光相拥，碰到尘埃就和尘埃混同。它看起来好象什么也没有，说它没有似乎又存在。

3、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

4、“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”冲，虚。冲是虚空，是谦虚，是虚而不满，与“盈”相对。道冲，指道是虚空而没有形体的。“道”是宇宙万物的根本，“视之不可见，听之不可闻”，无形无象，不可捉摸，因此用表示虚空的“冲”来形容。绵绵不绝、生生不息的意思。