天地之性人为贵，天地之性人为贵人之行莫大于孝的意思

摘要： 本文目录一览：1、倮虫三百,人为之长。天地之性,人为贵,贵其识知也含义2、...

本文目录一览：

• 1、倮虫三百,人为之长。天地之性,人为贵,贵其识知也含义
• 2、《孝经》名句
• 3、天人之论的主要内容有哪些?
• 4、孔子语:“天地之性,人为贵;大人者,与天地合其德”。是什么意思?_百度...
• 5、圣治章第九告诉我的道理

倮虫三百,人为之长。天地之性,人为贵,贵其识知也含义

人有认知能力，可以获得知识，从而产生力量。“倮虫三百，人为之长，天地之性，人为贵，贵其识知也。”（《论衡·别通》）又说：“人，物也，万物之中有智慧者也。”意思是人有认知能力，可以获得知识，从而产生力量。

汉代董仲舒认为人“超然万物之上而最为天下贵”（《春秋繁露·天地阴阳》）。汉代王充指出，人之所以可贵，在于他有知识、有智慧。他说：“倮虫三百，人为之长，天地之性，人为贵，贵其识知也。”（《论衡·别通》）又说：“人，物也，万物之中有智慧者也。

《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。

他说：“倮虫三百，人为之长。天地之性，人为贵，贵其识知也。”（《论衡·别通》）如果没有“识知”这个标志，则人“与三百倮虫何以异”？因此，他特别强调人的“识知”，并以汉初开国大臣萧何、樊哙、郦食其三人的不同作用，具体说明了“知为力”的道理。

称天地。《易·说卦》：“乾为天……坤为地。”汉 班固《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。”金 元好问 《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。

《孝经》名句

1、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。语出《孝经·天子章》。爱自己的父母，就不会对别人的父母产生厌恶的情绪；恭敬地对待自己的父母，就不敢怠慢别人的父母。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。语出《孝经·开宗明义章第一》。

2、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。出自《孝经·天子》解释：能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。1 爱敬尽于事亲，而德 教加于百姓，刑于四海。

3、身体发肤，受之父母，不敢毁伤。解读：身体和头发，都是从父母那里得来的，不能随便损伤。我们的生命是父母生命的延伸，父母辛苦地养育儿女，看到儿女幸福健康，才会觉得快乐。因此正如《孝经》中说的那样，就是从考虑到父母的感受出发，要好好地珍惜生命。夫孝，天之经也，地之义也。

4、开宗明义章第一 原文：子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。译文：孔子说∶这就是孝。

5、“夫孝，德之本也，教之所由生也”是《孝经》里的经典名句。这句话的意思是：孝，是一切道德的根本，是一切教育的出发点。《孝经》是中国古代政治伦理著作，是儒家十三经之一，全书主要阐述了孝道和孝治思想。

6、夫孝，德之本也，教之所由生也这句出自《孝经·开宗明义章》全句：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。

天人之论的主要内容有哪些?

天人之论的主要内容有：天地之性人为贵（《孝经》），这能代表大多数古代哲学家的看法。儒家提出三才之说，云：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之（《易传》），将人与天地并立。道家有四大之说，云：道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉（《老子》）。

内容：天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

一是指大自然，另一是指人从大自然领悟出的一些规律与道理，即所谓“天道”。前者指大自然本身，后者指大自然的精神。当谈到天人关系时，“天”有时指前者，有时指后者，有时两者混用，不分彼此，视其内容而定。

墨子天人观的主要内容：墨子认为：上天是有意志的。《天志上》简明而深刻地阐明了墨子的天志观。“夫天不可为林谷幽门无人，明必见之”。上天对所有的地方都能明白地看到。人们要知道这一原理。天的意志主要表现为：“天欲义而恶不义。”“天之爱天下之百姓”。

孔子语:“天地之性,人为贵;大人者,与天地合其德”。是什么意思?_百度...

【译】文言 天子或诸侯随从大自然以使行动符合天地化育万物的功能；随从太阳、月亮以使行动符合光照规律；随从四时季节以使行动符合四季次序；随从远古知识渊博的人不违背他对福祸、好坏地论述。重视自然现象所以与自然现象不违背，承继自然现象所以遵循自然气候条件。

对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。

天道与人道应相辅相成。《易传》说：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。只有如此，天道、人道才算圆满。仁者与天地万物为一体。

圣治章第九告诉我的道理

圣治章第九告诉我们圣人以孝治天下的道理。《孝经》圣治章。圣治就是讲圣人治理天下，也是在孝道上升华发展，成其德教、行其政令、风行天下。曾子问得明确：“圣人之德，有没有超过孝的？孔子回答得也干脆，说：“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。”邢昺《正义》上说，“性”是“生”的意思。

曾子在听到孔子阐述明王以孝治天下的理念后，进一步询问圣人的德行是否超越了孝。孔子回应说，圣人以德治天下，其中孝道是最为根本的。孝治体现了道德的力量，而圣治则兼备威严与德行，两者并重才能成就圣治，因此被列为第九章。曾子深感孝道的深远影响和积极效果，认为政治的和谐与良好皆源于孝的德行。

真正的价值并不在于表面的善行，而在于内心的凶德。因此，言行举止应能受到人民的称道和效法，德行义理应使人尊敬，所作所为应为人民树立榜样。圣治的理念，就是通过自身的示范，引导人们走向和谐与尊崇。

所以，一定要在每一件事情上揣摩父母的心意。我的老师说：“对父母这么殊胜的人，凡庸作意是我们最大的损失，胜解作意才有最大的好处。