壹是皆以修身为本,壹是皆以修身为本的壹是怎么读
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自天子以至于庶人,一是皆以修身为本.出自哪里
《礼记·大学》：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的翻译：上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。出自《礼记·大学》：“自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”译文：上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
出处：西汉·戴圣《礼记·大学》释义：上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。原段：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
自天子以至于庶人壹是皆以修身为本这句话出自《大学》，意思是从天子到普通百姓，都要把修身作为根本。这句话强调了修身的重要性，无论身份地位如何，每个人都应该注重修身，以修身为本。修身是指通过自我反省、自我约束、自我提高等方式来塑造自己的品德、行为和思想。
出自《礼记-大学》原文节选：总纲 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。
根据查询《大学》得知，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这句话出自《大学》经一（四）。在儒家看来，想在“齐家、治国、平天下”中有所作为，要从修身做起。连自身的道德修养都不好，何言“齐家、治国、平天下”，上至国家元首，下至平民百姓，都要以修养品性为根本。
修身为本
自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于让百姓仁爱敦睦、明理向善，在于使人达到最完善的境界。
修身即修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平，使自己的心灵得到净化、纯洁。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。修身不仅包含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。修身为本体现于日常人生，就是人们常说的“先做人，后做事”。
自天子以至于庶人壹是皆以修身为本这句话出自《大学》，意思是从天子到普通百姓，都要把修身作为根本。这句话强调了修身的重要性，无论身份地位如何，每个人都应该注重修身，以修身为本。修身是指通过自我反省、自我约束、自我提高等方式来塑造自己的品德、行为和思想。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。注析：庶人：平民百姓。壹是：都是、全部。译文：上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的翻译：上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。出自《礼记·大学》：“自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”译文：上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
《礼记·大学》：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
自天子以至于庶人壹是皆以修身为本这句话出自《大学》，意思是从天子到普通百姓，都要把修身作为根本。这句话强调了修身的重要性，无论身份地位如何，每个人都应该注重修身，以修身为本。修身是指通过自我反省、自我约束、自我提高等方式来塑造自己的品德、行为和思想。
从天子至庶民百姓，人人都应以修养品性为根本。【出处】《礼记·大学》。【作品简介】《大学》，西汉戴圣所传《礼记》的第四十二篇，亦称正本、原本、古本《大学》，乃有别于始于宋朝的朱子章句本。此篇《大学》原文，依据清末阮元重刊的《宋本礼记注疏》。【注释】①天子：古时称帝王为天子。
依据查询显示“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这句话出自《礼记大学》，它的含义是指从国家的最高统治者天子到平民百姓，每个人都应当把修养自身品行作为根本，这里的“修身”，是指通过学习、实践和道德修炼来提升和完善个人的品德与人格，包括正心诚意、克己复礼、明德亲民等儒家倡导的价值观。
